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统谱感悟:映松之扑哧一声

2018-8-31 09:19| 发布者: 雷旭| 查看: 486| 评论: 0|原作者: 雷映松

摘要: 纵观诸多姓氏谱籍在追根溯源这一问题上,相当多的姓氏都追到三皇五帝时代去了。人人都是帝王之后,姓姓都披上了皇室血统的外衣,不知那些小老百姓的后人哪去了?在溯源问题上,这本为我所不耻,但确也有些东西来源于 ...
扑哧一声,不笑都不行
四川渠县 雷映松
20180830

纵观诸多姓氏谱籍在追根溯源这一问题上,相当多的姓氏都追到三皇五帝时代去了。人人都是帝王之后,姓姓都披上了皇室血统的外衣,不知那些小老百姓的后人哪去了?在溯源问题上,这本为我所不耻,但确也有些东西来源于传说。

我们对待这些流传下来的传说,哪怕是带有神话性质的传说,比如说《西游记》中的孙悟空啊,《封神榜》中的雷震子啊,等等,也不能弃之不理。我们既不能盲目地信为实录,也不能全部斥之为荒诞不经。有巢、伏羲、神农、黄帝等传说均出现于战国,至汉文史公考信于六艺,才从《尚书》中的尧,到百家所言之黄帝等一系列传说人物,择其尤雅者,依《五帝德》《帝系姓》,综合黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等为《五帝本纪》,使原本各自独立的原始氏族的古史传说系统,统于一个系统,以黄帝为共祖。这是在殷、周至汉初华夏民族逐渐产生,将各氏族的祖先合起来,统之于黄帝,造成了一个固定的世系系统。对于中国留传下来的那些传说,都应认真加以分析的。这是研究历史,书写历史的人最基本的执笔原则。

可司马迁却不以为然,鼠目寸光。他以中原为核心,搞了个一刀斩,将早于黄帝之前传说中的女娲、伏羲、神农等等斩断,独尊晚出传说中的黄帝为人文初祖,并将其订为古史的开端造成了一个始祖——黄帝,一条母亲河——黄河,一块发源地——中原地区建立了一元论的大一统《史记》来传世,人云亦云。与之相呼应,在文明程度高度发达的今天,部分文明的雷氏溯源人披上中华雷氏文化研究会的外衣,同样独尊中原地区,以河南为中心,造了一个始祖---姜雷(也许是方雷),以嵩山为依托,弄了一个祠堂---全国总祠堂,以雷家沟村为核心,搞了一个发源地---雷家沟,亦塑了个雷姓主流论的大一统观,始以《嵩山宣言》为托词,诡辞歁世。

我们可以理解远古时代先人们的口口相传与无文字记录的种种传说,也可以原谅司马迁为他笔下的黄帝找到了爷爷的爷爷和儿子的儿子,6000余年的原始部落时代浓缩成一脉相承的九代人。

但我们不理解文明程度高度发达的今天还有更加滑稽可笑的故事在继续着,更为怪诞荒唐的中华雷氏文化研究会搞了个带政治色彩的《嵩山宣言》,我们不得不惊骇当事者的奇思妙想与散灰扃户

伪命题“全国雷氏统谱到伪证“雷姓源于炎帝神农氏八世榆罔帝之太子雷---‘一世祖姜雷或方雷’”,为全国雷人披上了皇家血统的外衣开始编排世系,至东晋雷焕公为止,110世。特别是在雷伟泽的《雷氏族谱世系研究》微信群看到了一则文明人搞的天大的笑话:湖南省桂阳天锡公后裔修族谱时把同为桂阳的肇基公列为天锡公的后代,可雷焕公祠堂里肇基公是雷焕公的24代孙,天锡公是27代孙……。我扑哧一,不笑都不行。于是,问题来啦,有说你光说不做,有言你或阴阳怪气,或叽叽喳喳,或怨声载道,或杞人忧天有毛的用?凡此种种,不绝于耳……

司马迁在《史记·五帝本纪》中本已承认“百家言黄帝,其文不雅驯,缙绅先生难言之”他记黄帝事迹,只好“则其言尤雅者”,同样的理道,那我们作为文明的雷姓人又怎能为这种面目模糊不清的传说人物“太子方雷或姜雷”编造家谱,并搞个主流观。主流观是部分雷人鼓舌,无限扩张、放大的具体表现,于史不合,于溯源无益。

人人都是帝王将相之后,70%的雷人都是东晋江西丰城县令雷焕公的后代,不知那些小老百姓的后代哪去了?

扑哧一,不笑都不行。




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