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雷映松:也谈方志与修谱

2017-6-27 11:02| 发布者: 雷旭| 查看: 1016| 评论: 0|原作者: 渠县雷映松|来自: 中华雷氏网

摘要: 也谈方志与修谱四川渠县雷映松太平盛世,国家修史,地方修志,民间修谱,是中华民族特有的文化现象,也是中国的国粹。改革开放以来,我国各级各部门已组织开展了两轮大规模修志工作,取得了丰硕成果,培养了一大批地 ...

也谈方志与修谱

 

四川渠县雷映松

 

太平盛世,国家修史,地方修志,民间修谱,是中华民族特有的文化现象,也是中国的国粹。改革开放以来,我国各级各部门已组织开展了两轮大规模修志工作,取得了丰硕成果,培养了一大批地方史志人才。古人设置“志科”的创意也得以实现,地方志办公机构已属常设机构。目前,各级地方志办公室转入了年鉴编纂这一日常业务,不少地方着手旧志整理工作,陆续有一批成果问世。

而民间编修族谱家的文化活动也十分活跃。四川渠县一些姓氏大族及该县雷姓一些支系的谱牒已成,还有的姓氏也在进行或考虑着手此事。作为一名多年从事地方志工作的爱好者,本人乐观其成,也很愿意看到各个姓氏的谱牒问世。

笔者关注民间修谱久矣,且有幸拜读了一些姓氏族谱,还曾为一些家族修谱查阅过该族先辈“选举”史迹。

综观一些家族修谱,大致存在以下一些问题,由于特殊性,只谈现象,不举事例。

一是源流不清。有的追溯到三皇五帝时代,有的牵强附会,有的移花接木等,其支系流派不能事实求是而尽其详地记载。

二是收录不当。借鉴史志权威材料不够,有些姓氏支系出于“光耀”门楣之需,不加考证地过多、过滥地收录了同姓而不同宗祠的人物,这叫“越界”收录。这样的谱牒问世,虽扩大了本族的知名度,却降低了此牒的可读性和权威性,同时也失去了社会公信力。

三是过度评价。族谱述其先辈曾有过的辉煌或大善大德,这是“必须的”,用以激励后人效法奋进,或者拿来说道,对于中国人的“面子”文化无可厚非。但是人为拔高或过度评价,实则有害无益。当然,也不乏资料提供者自我高估现象。

四是体例不当。用什么体例对家谱进行谋篇布局,很多族谱是五花八门,加之文白夹杂、用语不规范、繁体字、异体字未加处理,还存在语法修饰等问题。

五是秘而不宣。很多家族对于族谱,仅限于本族本家使用,非本族者,往往难以‘一睹真容’。

六是缺乏引导。应该指出的是,修谱之举本是正大光明的事,文化部曾经几次发文要求收集家谱、族谱以及编辑中国家(族)谱总目。但由于地方文化主管部门宣传不力,也未曾公开表态支持纂修族谱家乘,故而民间修谱基本上处于“地下”状态,对所修出的成果,相关部门收藏工作恐怕也不到位。

上述问题的存在,显然不利于谱牒文化的发扬光大与传播,也不方便人们学习研究和异姓宗族借鉴参考。修谱之义,无外乎在于将家族历史传承于后世,将家族文化传承于后人,将家族精神传承于未来,为此建议:

一要正本清源。为达到物本于天,人本乎祖的目的,修谱说家,教化族众,一定要事实求是,不一定非得追溯到三皇五帝时代,只求脉络清楚,无法溯源者,用“缺考、失考或待考”表示。

二要据实而录。可以多到有关志办、档案馆、文化馆、图书馆等查阅史料,若史上有什么人物见诸官方文献,有凭有据地拿来为我所用,同时对本族分布迁徙、支系人口、历史演变、先辈曾有过的辉煌或大善大德等,更应正确对待,客观描述,才能提高族谱家乘的可信度和权威性。

三要体例采用牒、记、传、图、表、录等体裁,以牒为主,分别应用;一般分卷、篇、章、节四个层次。横排门类纵述其事。岂文白夹杂。

四要大胆示外。对族谱家乘,不用秘而不宣,如今是个开放的社会,而文化事业发展需要吸取外来优秀文化、扬长补短,实行“拿来主义”,所谓‘固步自封、门户之见’大可不必。族人读之可,交予官方收藏研究更好。

五要正确引导。文化主管部门应当正视民间修谱活动,正面加以鼓励和提倡,借助民间自身力量发展谱牒文化。文化馆、图书馆、方志馆、档案馆等官方机构应该收藏族谱,有利于谱牒文化的研究和传播。待家谱、族谱达到一定数量时,相关机构可以组织开展谱牒文化座谈研讨活动。

修谱与方志关系紧密,应该相互交流,增强运用资料的科学性、权威性和互补性,以提高谱牒编纂质量。笔者曾经建议成立地方谱牒文化研究会什么的,修谱还应该与地方史志方面的人才进行合作,学习借鉴地方志的编纂方法技巧,相互借力,发挥1+12的效应,才能相融互动,共同发展,同时更能达到族事融入史籍,史籍记载族事目的。 

 公元2015年12月26日


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